Come chiesa, celebriamo la Cena del Signore ogni settimana. Non lo facciamo perch\u00e9 crediamo che sia obbligatorio prenderla ogni settimana, ma semplicemente perch\u00e9 \u00e8 un promemoria regolare di ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha fatto per noi, oltre che un modo per insegnare alla nostra comunit\u00e0 come prendere la Cena del Signore e condividerla con gli altri. Nella nostra chiesa ci sono diverse persone che sono nuovi credenti, quindi questa \u00e8 un\u2019opportunit\u00e0 per rafforzare i fondamenti della nostra fede. Inoltre, crediamo che ogni credente sia un sacerdote nel regno di Dio, quindi chiediamo regolarmente a diversi membri della chiesa di guidarci nella celebrazione della Cena del Signore.<\/p>\n\n\n\n
Una delle questioni che \u00e8 sorta all’interno della nostra chiesa riguardo alla Cena del Signore \u00e8 chi dovrebbe prenderla. Alcuni, specialmente coloro che provengono da altre chiese e tradizioni ecclesiastiche, mi hanno fatto notare nel tempo che qualcuno che forse non avrebbe dovuto prenderla lo ha fatto, ponendomi essenzialmente la domanda sul perch\u00e9 io abbia permesso che accadesse, perch\u00e9 abbia lasciato che quella persona prendesse il pane e il calice. Da l\u00ec, a volte queste persone hanno approfondito il discorso con me cercando di spiegare perch\u00e9 la Cena del Signore dovrebbe essere presa in un certo modo, inclusa la questione di chi dovrebbe parteciparvi e chi no. Altre volte, invece, la conversazione finisce l\u00ec, con la semplice domanda sul perch\u00e9 quella persona sia stata autorizzata a prendere il pane e il calice.<\/p>\n\n\n\n
Oggi, nella nostra lettura quotidiana della Scrittura, siamo arrivati a 1 Corinzi 11, un capitolo che affronta due questioni principali all’interno della chiesa di Corinto. La prima riguarda il velo per le donne durante la preghiera, e la seconda \u00e8 la celebrazione della Cena del Signore. A un certo punto, torner\u00f2 sulla questione del velo per le donne, ma per ora voglio soffermarmi sulla Cena del Signore.<\/p>\n\n\n\n
Paolo affronta questo problema con i Corinzi perch\u00e9 ha sentito che ci sono divisioni all\u2019interno della chiesa riguardo alla Cena del Signore. Ai loro tempi, era letteralmente una cena, un pasto, e nel mezzo di quel pasto si prendeva un momento per ricordare ci\u00f2 che il Signore aveva fatto per loro, proprio come Ges\u00f9 aveva fatto con i suoi discepoli nell’Ultima Cena. Non si trattava semplicemente di prendere un pezzo di pane e un po\u2019 di vino o succo, come spesso facciamo oggi. Stavano mangiando insieme, e la Cena del Signore doveva essere un momento di unit\u00e0 per il corpo di Cristo. Tutti, che fossero Giudei o Greci, ricchi o poveri, indipendentemente dal loro passato, se facevano parte del corpo di Cristo, dovevano sedersi alla tavola e mangiare insieme come uno solo.<\/p>\n\n\n\n
Ma nella chiesa di Corinto c\u2019era un problema. Alcune persone, in particolare i poveri, non avevano cibo e rimanevano affamate. Nel frattempo, i ricchi portavano cibo e vino e arrivavano persino a ubriacarsi mentre mangiavano e bevevano. Ovviamente, questo causava divisioni significative nella chiesa, sia a causa delle differenze socioeconomiche, sia perch\u00e9 si creavano distinzioni tra chi era considerato pi\u00f9 o meno importante davanti agli uomini e forse anche davanti a Dio. Alcuni potevano essere visti come aventi una posizione pi\u00f9 alta o pi\u00f9 importante nel Regno, o nel corpo di Cristo, semplicemente perch\u00e9 potevano mangiare come re, specialmente di fronte a coloro che a malapena potevano permettersi di mangiare come poveri.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 proprio per questo motivo che Paolo dice di non avere alcuna lode per i Corinzi. Ecco cosa dice:<\/p>\n\n\n\n
\nQuando poi vi riunite insieme, quello che fate non \u00e8 mangiare la cena del Signore; poich\u00e9, al pasto comune, ciascuno prende prima la propria cena; e mentre uno ha fame, l’altro \u00e8 ubriaco. Non avete forse delle case per mangiare e bere? O disprezzate voi la chiesa di Dio e fate vergognare quelli che non hanno nulla? Che vi dir\u00f2? Devo lodarvi? In questo non vi lodo.<\/p>\n1 Corinzi 11:20-22<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Cos\u00ec Paolo continua a spiegare ci\u00f2 che ha ricevuto dal Signore. Ricordiamo che, a differenza degli altri Apostoli, lui non era presente. Non era con Ges\u00f9 durante la Cena del Signore, l’ultima cena di Pasqua che Ges\u00f9 ha mangiato con i suoi discepoli. Quindi, invece, Paolo ha ricevuto questa pratica \u2013 come lui stesso dice, dal Signore \u2013 e ora l\u2019ha trasmessa ai Corinzi, e presumibilmente anche alle altre chiese:<\/p>\n\n\n\n
\nPoich\u00e9 ho ricevuto dal Signore quello che vi ho anche trasmesso; cio\u00e8, che il Signore Ges\u00f9, nella notte in cui fu tradito, prese del pane e, dopo aver reso grazie, lo spezz\u00f2 e disse: \u00ab[Prendete, mangiate;] questo \u00e8 il mio corpo che \u00e8 dato per voi; fate questo in memoria di me\u00bb. Nello stesso modo, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo: \u00abQuesto calice \u00e8 il nuovo patto nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne berrete, in memoria di me. Poich\u00e9 ogni volta che mangiate questo pane e bevete da questo calice, voi annunciate la morte del Signore, finch\u00e9 egli venga\u00bb.<\/p>\n1 Corinzi 11:23-26<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Ma ora arriviamo al fulcro della questione, credo. Penso che sia proprio qui che nascono la maggior parte delle nostre controversie e dei nostri disaccordi, quindi voglio dedicare un momento a parlare di questi prossimi versetti. Nei versetti 27 e 28, Paolo dice che potremmo commettere un peccato \u2013 nello specifico, un peccato contro il corpo e il sangue di Cristo \u2013 mentre prendiamo il pane e il calice. Dice che dobbiamo esaminare noi stessi per evitare di fare questo. Ecco i versetti:<\/p>\n\n\n\n
\nPerci\u00f2, chiunque manger\u00e0 il pane o berr\u00e0 dal calice del Signore indegnamente sar\u00e0 colpevole verso il corpo e il sangue del Signore. Ora ciascuno esamini se stesso, e cos\u00ec mangi del pane e beva dal calice;<\/p>\n1 Corinzi 11:27-28<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
A cosa si riferisce Paolo qui? Quando dice che se mangiamo il pane e beviamo dal calice in modo indegno, saremo colpevoli di peccare. Di cosa sta parlando?<\/p>\n\n\n\n
Per cercare di rispondere a questa domanda, iniziamo con un’altra domanda: possiamo mai essere degni del corpo e del sangue di Cristo? \u00c8 possibile per noi purificarci abbastanza da essere degni di prendere il pane e il calice della Cena del Signore?<\/p>\n\n\n\n
Credo che la risposta a questa domanda sia un deciso No. Non esiste alcun modo in cui possiamo essere degni di prendere il pane e il calice. In effetti, il motivo stesso per cui prendiamo il pane e il calice \u00e8 che siamo completamente indegni. Abbiamo peccato e siamo assolutamente dipendenti dal corpo e dal sangue di Cristo affinch\u00e9 ci rendano puri davanti a Dio. Solo il suo sacrificio pu\u00f2 pagare per i miei peccati. Non ho fatto nulla per meritare la salvezza dall\u2019ira di Dio. Posso solo avere fede che Dio mi salver\u00e0 perch\u00e9 ho posto la mia fiducia nel sacrificio di Cristo. Questo \u00e8 tutto, nient\u2019altro. Questo \u00e8 l\u2019unico motivo per cui potrei essere considerato degno di qualcosa mentre sto davanti a Dio. Non posso fare nulla per meritare il suo favore, la sua misericordia e la sua grazia.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, non posso essere abbastanza buono davanti a Dio. Non posso essere abbastanza degno. E proprio perch\u00e9 questo \u00e8 vero, credo che dovremmo considerare attentamente le nostre pratiche all’interno della chiesa, specialmente quando pensiamo alla Cena del Signore.<\/p>\n\n\n\n
Ad esempio, ho visto situazioni in cui, nelle chiese, le persone non prendono la Cena del Signore perch\u00e9 sono peccatori. In quel momento non si sentono degni di prenderla, e questo sentimento viene confermato da altri che dicono loro che non dovrebbero partecipare alla Cena del Signore. Hmm\u2026 S\u00ec, in realt\u00e0, il loro sentimento probabilmente \u00e8 corretto. Non si sentono degni perch\u00e9 non lo sono. Stanno sentendo il peso del loro peccato mentre stanno davanti a Dio. Ma la verit\u00e0 \u00e8 che nessun altro che partecipa alla Cena del Signore quel giorno \u00e8 degno. Per dirlo di nuovo, n\u00e9 coloro che non si sentono degni sono degni di prendere la Cena del Signore, n\u00e9 coloro che si sentono degni. Nessuno dei due. Solo il sacrificio di Cristo, il suo corpo spezzato e il suo sangue versato, ci rende degni.<\/p>\n\n\n\n
Presumo che Paolo sappia che, con le proprie forze, nessuno \u00e8 degno di prendere la Cena del Signore. Pertanto, presumo anche che si stia riferendo a qualcos\u2019altro in questi versetti. Deve avere in mente qualcos\u2019altro quando dice che non dovrebbero prendere la Cena del Signore in modo indegno, e suggerirei che Paolo si stia riferendo esattamente a ci\u00f2 di cui ha parlato in tutto questo capitolo. Sta dicendo loro che dovrebbero prendere la Cena del Signore in modo degno, basandosi su ci\u00f2 che ha detto nel capitolo 11.<\/p>\n\n\n\n
Paolo ha detto ai Corinzi che non dovrebbero esserci divisioni tra loro. Non dovrebbero esserci alcuni che hanno cibo e altri che non ne hanno. Non dovrebbero avere, n\u00e9 creare, divisioni tra loro, ed \u00e8 proprio questo che stanno facendo permettendo che alcuni abbiano cibo e bevande mentre altri non ne hanno. Egli spiega questo sia prima di ricordare loro come dovrebbero prendere la Cena del Signore nei versetti 18-22, sia dopo nei versetti 33-34. Infatti, in questi ultimi versetti, spiega ancora pi\u00f9 nel dettaglio come dovrebbero mangiare insieme come un unico corpo di Cristo, in unit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n
\nDunque, fratelli miei, quando vi riunite per mangiare, aspettatevi gli uni gli altri. Se qualcuno ha fame, mangi a casa, perch\u00e9 non vi riuniate per attirare su di voi un giudizio. Quanto alle altre cose, le regoler\u00f2 quando verr\u00f2.<\/p>\n1 Corinzi 11:33-34<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Penso sia significativo che Paolo sembri dare istruzioni sia ai ricchi che ai poveri. Ai ricchi, dice che dovrebbero discernere il corpo di Cristo. Dovrebbero rendersi conto che i poveri che sono tra loro fanno anch\u2019essi parte del corpo di Cristo e che tutti dovrebbero mangiare insieme. Non dovrebbero organizzare feste private solo perch\u00e9 hanno cibo e bevande. Dovrebbero mangiare insieme, possibilmente provvedendo anche per gli altri, oppure non mangiare affatto, come stanno facendo gli altri. Anche astenersi dal mangiare un pasto abbondante sarebbe pi\u00f9 in linea con ci\u00f2 che Paolo ha insegnato, persino risalendo al capitolo 10, dove ha detto che non avrebbe mangiato se questo avesse causato la caduta o la perdita della fede di qualcun altro.<\/p>\n\n\n\n
Inoltre, Paolo ha dato istruzioni ai poveri. Per coloro che hanno fame quando si avvicinano alla Cena del Signore \u2013 ricordiamo che stavano mangiando un pasto completo \u2013 dovrebbero mangiare qualcosa a casa affinch\u00e9 non si creino divisioni e affinch\u00e9 il giudizio non ricada su di loro a causa di queste divisioni che stavano sorgendo tra di loro.<\/p>\n\n\n\n
Credo, quindi, che tutta questa discussione sulla dignit\u00e0 sia principalmente una questione di mantenere l\u2019unit\u00e0 tra i credenti attraverso la Cena del Signore quando sono insieme. Quando Paolo dice che stanno prendendo la Cena del Signore in modo indegno, \u00e8 principalmente a causa della pratica dei Corinzi di creare divisioni tra di loro. Credo che questa interpretazione sia coerente con ci\u00f2 che Paolo ha insegnato nel corso del capitolo 11 e con ci\u00f2 che ha insegnato in tutta la sua lettera ai Corinzi. Il loro problema principale era che stavano vivendo divisioni all\u2019interno della chiesa per vari motivi, incluso il modo in cui stavano prendendo la Cena del Signore. Paolo, quindi, li incoraggia a creare unit\u00e0 in Cristo, mai divisione.<\/p>\n\n\n\n
Ovviamente, dire questo potrebbe portarci a porci altre domande. Eccone alcune:<\/p>\n\n\n\n
Prima domanda: Qual era lo scopo di ci\u00f2 che Ges\u00f9 fece con il pane e il calice durante la Cena del Signore, la prima Cena del Signore? E perch\u00e9 comand\u00f2 loro di continuare a prenderla?<\/p>\n\n\n\n
Ges\u00f9 comand\u00f2 ai suoi discepoli di andare a preparare il pasto di Pasqua. La prima Cena del Signore fu celebrata nel contesto della celebrazione della Pasqua ebraica. La Pasqua era la festa che Dio aveva comandato agli Israeliti di celebrare per ricordare come Egli fosse “passato oltre” le case degli Israeliti mentre attraversava l’Egitto, uccidendo ogni primogenito e inducendo cos\u00ec il faraone a ordinare finalmente la liberazione degli Israeliti.<\/p>\n\n\n\n
Allo stesso modo, Ges\u00f9 fu messo a morte sulla croce, e il suo sangue ha impedito che l\u2019ira di Dio ricadesse su di noi nel giudizio, poich\u00e9 poniamo la nostra fede nel sacrificio di Cristo. Proprio come gli Israeliti avevano riposto la loro fede nel sangue dell\u2019agnello che avevano sparso sugli stipiti delle loro porte, anche noi riponiamo la nostra fede nel sangue dell\u2019Agnello, cio\u00e8 Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Durante il pasto, Ges\u00f9 prese il pane e ne diede ai discepoli, dicendo loro che era il suo corpo che sarebbe stato spezzato per loro. Poi, dopo il pasto, diede loro del vino, dicendo che era il sangue della nuova alleanza, versato per loro. Ecco i versetti con le sue parole:<\/p>\n\n\n\n
\nMentre mangiavano, Ges\u00f9 prese del pane e, dopo aver pronunciato la benedizione, lo spezz\u00f2 e lo diede ai suoi discepoli dicendo: \u00abPrendete, mangiate, questo \u00e8 il mio corpo\u00bb. Poi prese un calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro dicendo: \u00abBevetene tutti, perch\u00e9 questo \u00e8 il mio sangue, il sangue del [nuovo] patto, il quale \u00e8 sparso per molti per il perdono dei peccati.<\/p>\nMatteo 26:26-28<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Avvicinandoci a questo momento, vediamo che Ges\u00f9 aveva detto ai discepoli che sarebbero andati a Gerusalemme, che sarebbe stato consegnato alle autorit\u00e0 e che sarebbe stato ucciso. Ma \u00e8 chiaro che i discepoli non avevano capito. Continuavano a credere che Ges\u00f9, come Messia, stesse entrando a Gerusalemme per diventare re. Immaginavano il Messia come un re su Israele, pronto a riprendersi il trono politico di Davide e a liberare il popolo dall\u2019oppressivo governo romano. Si aspettavano che il regno, il regno politico, fosse restaurato in Israele.<\/p>\n\n\n\n
Ma Ges\u00f9 sta usando il pane e il calice come una lezione oggettiva per spiegare loro che il suo corpo sarebbe stato spezzato e il suo sangue versato affinch\u00e9 potessero tornare ad essere il popolo di Dio, perch\u00e9 erano stati rinnovati attraverso la Nuova Alleanza nel suo sangue. Lo chiamo una lezione oggettiva perch\u00e9 questo \u00e8 esattamente ci\u00f2 che noi, come evangelici protestanti, spieghiamo: il pane e il calice rappresentano il corpo e il sangue di Cristo. Non sono il corpo e il sangue, ma rappresentano la realt\u00e0 del corpo di Cristo spezzato per noi e del suo sangue versato per noi. Quello che Ges\u00f9 fece in quel momento con i suoi discepoli, noi lo facciamo ancora oggi, condividendo insieme la Cena del Signore.<\/p>\n\n\n\n
Ges\u00f9 sapeva anche che, come esseri umani, siamo molto bravi a dimenticare ci\u00f2 che Dio ha fatto per noi. Andiamo avanti con le nostre vite, ci facciamo prendere dalle preoccupazioni quotidiane e dimentichiamo ci\u00f2 che Dio ha fatto per noi. \u00c8 per questa ragione che Dio ha dato al suo popolo momenti di memoria, altari che furono eretti in tutto Israele per ricordare ci\u00f2 che Dio aveva fatto per loro in quel luogo e in quel tempo. \u00c8 per lo stesso motivo che Dio comand\u00f2 al suo popolo di continuare a celebrare le feste. Voleva che ricordassero ci\u00f2 che Dio aveva fatto per loro, che raccontassero le storie, che ricordassero la fedelt\u00e0 di Dio verso il suo popolo, il popolo d\u2019Israele.<\/p>\n\n\n\n
Nella Cena del Signore, Ges\u00f9 fece lo stesso con i suoi discepoli. S\u00ec, Ges\u00f9 aveva detto alle persone che dovevano mangiare la sua carne e bere il suo sangue, ma non intendeva questo in senso letterale quando lo disse a Cafarnao dopo aver sfamato i 5000, e certamente non lo intende in senso letterale ora, mentre prende la Cena del Signore. Questi elementi rappresentano simbolicamente il suo corpo e il suo sangue, che noi prendiamo per essere ricordati dell\u2019incredibile dono dell\u2019amore, della grazia e della misericordia di Dio concessi a ciascuno di noi attraverso la morte di Cristo sulla croce.<\/p>\n\n\n\n
Ora, seconda domanda: e se degli increduli entrano nell\u2019assemblea della chiesa? Dovrebbero prendere la Cena del Signore?<\/p>\n\n\n\n
Per rispondere, dir\u00f2 che credo che dobbiamo essere chiari sul significato e sul valore del pane e del calice. Dobbiamo essere assolutamente chiari sul fatto che stiamo celebrando la morte di Cristo, come Ges\u00f9 ci ha insegnato a fare, e che solo attraverso la sua morte e risurrezione siamo resi giusti davanti a Dio. Questo \u00e8 ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha fatto mentre celebrava la Pasqua, e possiamo imitarlo anche nella nostra pratica.<\/p>\n\n\n\n
Ma le persone non dovrebbero essere battezzate prima di prendere la Cena del Signore? Personalmente, pur comprendendo perch\u00e9 alcune chiese dicono questo e lo usano come un modo per fare una distinzione, non credo che vediamo un requisito tecnico per il battesimo prima della Cena del Signore. In altre parole, non esiste una sequenza precisa che dica: prima si \u00e8 battezzati e poi si prende la Cena del Signore. Ecco il mio ragionamento:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Oggi, data la nostra comprensione del Vangelo di Cristo, il battesimo non \u00e8 solo un battesimo di pentimento, come lo era ai tempi in cui Giovanni Battista predicava il battesimo, o persino ai tempi di Cristo. Oggi, il nostro battesimo mostra pubblicamente che ci siamo sia pentiti che abbiamo posto la nostra fede in Cristo per il perdono dei nostri peccati e abbiamo una nuova vita in Cristo, che ci permette di entrare nel regno di Dio.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n
- Ai tempi di Ges\u00f9, non credo che possiamo dire che avessero la stessa comprensione. Come ho notato sopra, i discepoli stavano ancora aspettando che Ges\u00f9 diventasse il Messia che si aspettavano fosse. Avevano sentito Ges\u00f9 dire loro che sarebbe stato ucciso, ma leggendo i Vangeli, credo che questo sia in realt\u00e0 il primo momento in cui Ges\u00f9 dice che il suo sangue sar\u00e0 versato per il perdono dei peccati. S\u00ec, abbiamo visto che Ges\u00f9 aveva l\u2019autorit\u00e0 di perdonare i peccati, e vediamo che Ges\u00f9 comand\u00f2 ai suoi discepoli di perdonare gli altri, ma credo che questo sia il primo momento in cui vediamo il collegamento tra la morte e la risurrezione di Ges\u00f9 e l\u2019idea che possiamo ricevere il perdono per i nostri peccati.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n
- Ora, mentre Ges\u00f9 spiega loro questo, supponendo che sia la prima volta che lo dice, significa che tutti loro in quel momento credettero in Cristo sia come Signore che come Salvatore? Che tutti compresero che dovevano avere fede nella sua morte e risurrezione per ricevere la salvezza? Non credo che possiamo affermarlo con certezza.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Quindi, la Cena del Signore \u00e8 per i credenti e seguaci di Cristo? Assolutamente s\u00ec. Dobbiamo prendere la Cena del Signore seguendo i comandamenti di Cristo. Ma allo stesso tempo, credo che dovremmo considerarla pi\u00f9 come un modo per comprendere e ricordare il sacrificio di Ges\u00f9, piuttosto che come un criterio per determinare chi \u00e8 dentro e chi \u00e8 fuori. Il battesimo nella morte di Cristo e la risurrezione alla vita in Cristo, invece, \u00e8 la dimostrazione pubblica della nostra fede in lui per la nostra salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Dal punto di vista pratico, ecco un esempio di come questo \u00e8 stato vissuto nella nostra chiesa: un uomo musulmano ha iniziato a frequentare la chiesa e, la prima volta che abbiamo distribuito il pane e il calice, ha afferrato il pane dal vassoio e ha messo il pane e il succo in bocca senza nemmeno pensarci, ancor prima che avessimo l\u2019opportunit\u00e0 di spiegargli il significato.<\/p>\n\n\n\n
Ma da quel momento in poi, una volta compreso il significato del pane e del calice, non l\u2019ha pi\u00f9 preso, decidendo invece di astenersi perch\u00e9 non era ancora arrivato a un punto della sua comprensione in cui credeva nel corpo e nel sangue di Cristo dati per lui.<\/p>\n\n\n\n
Ma riflettiamoci un attimo: non lo abbiamo fermato la prima volta. Non abbiamo allontanato la sua mano dal vassoio. Lo ha preso. \u00c8 una bestemmia? Ha portato giudizio su s\u00e9 stesso? L\u2019ha preso in modo indegno? O, ancora peggio, lo abbiamo indotto in errore permettendogli di prenderlo?<\/p>\n\n\n\n
No, lo ha preso nell\u2019ignoranza. Non stava facendo nulla con malizia contro il corpo e il sangue di Cristo. Stava semplicemente mangiando uno spuntino!<\/p>\n\n\n\n
Ma poi ha capito e ha realizzato che questo non era ancora per lui. Poich\u00e9 non aveva posto la sua fede in Cristo come Signore e Salvatore, ha scelto di astenersi, almeno per ora.<\/p>\n\n\n\n
Eppure, continua a venire. Si siede e ascolta. Sta cercando di capire. Noi preghiamo per lui, affinch\u00e9 comprenda che Dio ha dato s\u00e9 stesso per lui. Ritengo che tutto questo faccia parte del processo di discepolato, insegnandogli a osservare tutto ci\u00f2 che Ges\u00f9 ci ha comandato di fare, sia a lui che a noi.<\/p>\n\n\n\n
Ora, ultima domanda: e se qualcuno ha un peccato non confessato nella sua vita? Dovrebbe prendere la Cena del Signore?<\/p>\n\n\n\n
Per prima cosa, lasciatemi dire che non c\u2019\u00e8 nessun passo nella Bibbia che dica che, come credenti, dovremmo astenerci dal prendere la Cena del Signore. Anzi, anche se leggiamo il passo sopra fuori dal suo contesto, dove si dice che dovremmo esaminare noi stessi prima di prendere la Cena del Signore, non ci viene detto di non prenderla. Invece, se durante l\u2019esame di noi stessi ci rendiamo conto che dobbiamo pentirci per un peccato nella nostra vita, dobbiamo semplicemente pentirci.<\/p>\n\n\n\n
Allo stesso modo, come Ges\u00f9 ha predicato nel sermone sul monte, disse:<\/p>\n\n\n\n
\nSe dunque tu stai per offrire la tua offerta sull’altare e l\u00ec ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia l\u00ec la tua offerta davanti all’altare e va’ prima a riconciliarti con tuo fratello; poi vieni a offrire la tua offerta.<\/p>\nMatteo 5:23-24<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
No, quei versetti non parlano direttamente della Cena del Signore, ma credo che ci diano istruzione e un\u2019indicazione su ci\u00f2 che dobbiamo fare. Prima di venire ad adorare il Signore, se c\u2019\u00e8 qualcosa che deve essere risolto, vai a risolverlo. Pentiti. Ora. Questa \u00e8 la nostra risposta al sacrificio di Cristo. Questo \u00e8 ci\u00f2 che deve essere fatto. Non dobbiamo essere ulteriormente disobbedienti ai comandamenti di Ges\u00f9 e non prendere la Cena del Signore come lui ci ha detto di fare. Invece, dobbiamo andare e pentirci.<\/p>\n\n\n\n
Non possiamo renderci degni da soli, ma possiamo pentirci e chiedere perdono. Questo s\u00ec, possiamo farlo, quindi, sia che si tratti di qualcosa che dobbiamo fare davanti al Signore, sia che riguardi un\u2019altra persona, questa \u00e8 la chiamata che abbiamo in quel momento. Sia come credenti che come non credenti, Cristo ci chiama al pentimento, alla riconciliazione e al perdono. Non c\u2019\u00e8 altro modo per essere degni se non attraverso il pentimento, ed \u00e8 questo che dobbiamo fare, continuando poi a prendere la Cena del Signore proprio come Ges\u00f9 ci ha comandato di fare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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