Hebreos 7 plantea una pregunta que habría sorprendido a sus primeros lectores. Si el sacerdocio que Dios había dado a Israel por medio de Aarón hubiera podido conducir a la perfección, ¿por qué habría hecho falta otro sacerdote? Y, sin embargo, Dios, por boca de David en el Salmo 110, ya había anunciado uno: «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec».
Un sistema fundado en un sacerdocio
Durante siglos, la adoración de Israel pasó por la tribu de Leví. La ley dada a Moisés estableció a Aarón y a sus hijos como sacerdotes, y esos sacerdotes, a su vez, servían a la ley. Ofrecían sacrificios, hacían expiación y se interponían entre un Dios santo y un pueblo pecador.
Pero el autor de Hebreos nota algo más profundo. El pueblo recibió la ley sobre la base de ese sacerdocio (7:11). Todo el pacto del Sinaí dependía de los sacerdotes para funcionar. Si se quita el fundamento, el edificio tiene que cambiar: «Porque cuando cambia el sacerdocio, también tiene que cambiarse la ley» (7:12).
Es justamente lo que ha sucedido. Jesús es ahora nuestro sumo sacerdote y, sin embargo, nació de la tribu de Judá, que Moisés nunca relacionó con el altar. Su venida significa que Dios está haciendo algo nuevo.
Qué significa realmente «perfección»
Cuando Hebreos habla de perfección, no se refiere a la ausencia de defectos morales. Se refiere a llevar al adorador hasta la presencia misma de Dios, con una conciencia verdaderamente purificada (9:9; 10:14). El sistema levítico, por hermoso que fuera, no podía lograrlo. Sus sacrificios se repetían año tras año, recordando continuamente que el camino hacia Dios aún no estaba del todo abierto.
Un sacerdote de otra clase
Jesús pertenece al «orden» de Melquisedec. Esta palabra no describe una descendencia, sino un tipo de sacerdocio. La Escritura no registra ninguna genealogía de Melquisedec. Ser levita significaba ser sacerdote por nacimiento, porque era el linaje lo que asignaba el papel. No así con Melquisedec, y no así con Cristo.
Melquisedec era además sacerdote y rey a la vez, y también lo es Jesús. Él sirve a nuestro favor y reina sobre todo.
Sobre todo, Jesús llegó a ser sacerdote «no conforme a un requisito legal respecto a linaje humano, sino conforme al poder de una vida indestructible» (7:16). Esta es la resurrección. Todo sacerdote levítico tarde o temprano moría y tenía que ser reemplazado. Jesús pasó por la muerte y vive para siempre: por eso «vive siempre para interceder» por los que por medio de él se acercan a Dios (7:25).
Una ley escrita en el corazón
Si el sacerdocio ha cambiado, ¿cuál es la nueva ley? Hebreos responde citando la promesa de Jeremías de un nuevo pacto: «Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón» (8:10).
Esa es la diferencia. Toda ley que impone reglas a las personas desde afuera hacia adentro, incluso la ley buena y santa de Moisés, termina por poner en evidencia nuestras transgresiones. Y la transgresión contra la ley de Dios trae un castigo que no podemos soportar. Pero nuestro sumo sacerdote sirve a un pacto que transforma a la persona desde adentro hacia afuera, algo que ninguna ley humana podría lograr jamás.
Y a diferencia de los sacerdotes antiguos, él no ofrece sacrificios una y otra vez. Se ofreció a sí mismo, una vez y para siempre. Es a la vez el sacerdote y el sacrificio.
Un sacerdote y rey que exige una respuesta
Un sacerdote así no puede ser ignorado. Debemos mirarlo de frente, comprender lo que significa que se ofreció a sí mismo por nosotros, y responder. Él no merece nada menos que nuestra vida entera.
Y como rey, merece ser exaltado, dado a conocer y glorificado. Este es el único propósito de nuestra vida: que Aquel para quien, por medio de quien y hacia quien son todas las cosas sea hecho famoso.
Oración
Señor, gracias porque a través de tu palabra nos muestras quién eres realmente. Gracias porque quisiste darte a ti mismo para que pudiéramos volver a estar contigo, y porque nos llamas a vivir para ti. Sé glorificado a través de nuestra vida. Amén.
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