En las últimas semanas he leído Romanos 9, 10 y 11 durante nuestro «tiempo bíblico» en familia. Leemos un poco cada mañana y hablamos de lo que hemos leído mientras comemos nuestro cereal o, en el caso de algunos de mis hijos, la pizza o la pasta de anoche… ñam…??

Mientras leíamos algunos de estos pasajes y los comentábamos, me encontré preguntándome: ¿He prestado atención a lo que dicen las Escrituras las veces que las he leído antes?

Y así empecé a preguntarme aún más: ¿Soy el único que no ha prestado atención a lo que dicen estas Escrituras? ¿O hay muchas personas que leen a la ligera y pasan por encima?

¿O es simplemente la naturaleza de leer la Palabra de Dios, que seguimos viendo cosas nuevas a lo largo del camino?

La angustia de Pablo

Bueno, basta de preámbulos. Vayamos al punto en Romanos 9. Pablo comienza la primera sección preocupado por los israelitas. Él dice:

Digo la verdad en Cristo; no miento. Mi conciencia me lo confirma en el Espíritu Santo. Me invade una gran tristeza y me embarga un continuo dolor en el corazón. Desearía yo mismo ser maldecido y separado de Cristo por el bien de mis hermanos, los de mi propia raza, el pueblo de Israel. De ellos son la adopción como hijos, la gloria divina, los pactos, la ley, el privilegio de adorar a Dios y el de contar con sus promesas. De ellos son los patriarcas, y de ellos, según la naturaleza humana, nació Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas. ¡Alabado sea por siempre! Amén.

Ahora bien, no digamos que la Palabra de Dios ha fracasado. Lo que sucede es que no todos los que descienden de Israel son Israel

Romanos 9:1-6

Pablo está triste porque el pueblo israelita es rechazado y no seguirá siendo el pueblo de Dios. Dice que está afligido y que tiene una angustia incesante en su corazón por su pueblo. Incluso desearía ser cortado y maldecido, separado de Cristo, si ellos pudieran ser aceptados de nuevo. Pero él sabe y dice que no todos los que descienden de Israel son Israel.

¿Qué significa eso de que no todos los que descienden de Israel son Israel? El término «Israel» puede usarse de diferentes maneras.

Una es el hombre mismo, Jacob, a quien se le cambió el nombre por «Israel».

La segunda manera sería la referencia a su descendencia física. También podríamos llamarlos el pueblo judío, los que descienden físicamente de Jacob.

Y la tercera manera sería una referencia más directa al pueblo de Dios. El pueblo con el que Dios hizo un pacto para ser su Dios y que sería su pueblo. A ellos también se les llama Israel.

Así que, cuando Pablo dice que no todos los que descienden de Israel son Israel, está diciendo que no todos los descendientes físicos de Israel (la segunda manera de referirnos a Israel mencionada arriba) son considerados Israel, el pueblo de Dios (la tercera manera de referirnos a Israel).

Pero ¿cómo es posible? ¿No son todos los israelitas el pueblo de Dios? ¿O al menos no lo eran? Pablo continúa describiendo cómo Dios ha tomado decisiones a lo largo del camino.

Por medio de Isaac

Pablo explica que Dios hizo una elección cuando le dijo a Abraham que su pacto sería por medio de Isaac. Por supuesto, la implicación es que el pacto, la promesa, no vendría por medio de Ismael. Esto es lo que dice Pablo:

Tampoco por ser descendientes de Abraham son todos hijos suyos. Al contrario: «Tu descendencia se establecerá por medio de Isaac». En otras palabras, los hijos de Dios no son los descendientes naturales; más bien, se considera descendencia a los hijos de la promesa. Y la promesa es esta: «Por esta fecha vendré, y Sara tendrá un hijo».

Romanos 9:7-9

Por supuesto, si volvemos atrás y miramos esto en la historia original en el libro de Génesis, esto es lo que sucedió específicamente:

También le dijo Dios a Abraham: «A Saray, tu esposa, ya no la llamarás Saray, sino que su nombre será Sara. Yo la bendeciré, y por medio de ella te daré un hijo. Tanto la bendeciré que será madre de naciones, y de ella surgirán reyes de pueblos». Entonces Abraham inclinó el rostro hasta el suelo y se rio de pensar: «¿Acaso puede un hombre tener un hijo a los cien años, y Sara ser madre a los noventa?».

Por eso le dijo a Dios: «¡Concédele a Ismael vivir bajo tu bendición!». A lo que Dios contestó: «¡Pero es Sara, tu esposa, la que te dará un hijo, al cual llamarás Isaac! Yo estableceré mi pacto con él y con sus descendientes, como pacto perpetuo.

En cuanto a Ismael, ya te he escuchado. Yo lo bendeciré, lo haré fecundo y le daré una descendencia numerosa. Él será el padre de doce príncipes. Haré de él una nación muy grande. Pero mi pacto lo estableceré con Isaac, el hijo que te dará Sara por esta fecha, el año que viene».

Cuando Dios terminó de hablar con Abraham, se retiró de su presencia.

Génesis 17:15-22

Y así vemos que Dios bendecirá a Ismael. Lo hará prosperar en la tierra, lo hará fecundo y tendrá una gran familia, haciéndolo incluso padre de doce príncipes y convirtiéndolo en una gran nación.

Pero Dios dice que establecerá su pacto por medio de Isaac, no por medio de Ismael. Este es un punto muy importante porque crea una distinción significativa entre los dos. ¿Cuál es el pacto que Dios dice que establecerá con Isaac, pero no con Ismael? De hecho, Dios lo había dicho poco antes, en el capítulo 17:

Estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia, como pacto perpetuo, por todas las generaciones. Yo seré tu Dios, y el Dios de tus descendientes. A ti y a tu descendencia les daré, en posesión perpetua, toda la tierra de Canaán, donde ahora andan peregrinando. Y yo seré su Dios».

Génesis 17:7-8

Así que aquí vemos que la distinción es que Dios será su Dios y ellos serán su pueblo, tanto para él como para sus descendientes. Pero la pregunta es: ¿qué descendencia? En este caso, Dios está diciendo específicamente que la descendencia de Abraham que él ha escogido es la que viene por medio de su esposa Sara, es decir, por medio de Isaac.

Pero ¿y qué de Ismael? ¿Qué será de él? Llegaremos a eso en un momento…

Jacob, no Esaú

Luego Pablo continúa y explica la generación siguiente después de Isaac. Isaac se casa con Rebeca y tiene dos gemelos. Así es como Pablo relata lo que Dios hace en esta situación:

Sin embargo, antes de que los mellizos nacieran, o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propósito de la elección divina, no en base a las obras, sino al llamado de Dios, se le dijo a ella: «El mayor servirá al menor». Y así está escrito: «Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú».

Romanos 9:11-13

Pablo lo dice correctamente, por supuesto: aun antes de que los gemelos nacieran o hicieran algo bueno o malo, Dios muestra que escogió a Jacob, pero no escogió a Esaú.

Entonces, esperen un momento… Estamos empezando a ver un patrón, ¿verdad? Estamos viendo que Dios establece su pacto de que él será su Dios y ellos serán su pueblo, pero por medio de Isaac, no por medio de Ismael. Y luego vemos que Dios escoge a Jacob, no a Esaú. Y en ambos casos, Dios lo hace incluso antes de que estos hijos hayan nacido.

¿Cómo puede Dios escoger a Isaac antes de que naciera? Dios todavía no ha visto qué clase de persona es Isaac. De hecho, en el caso de Isaac, ¡ni siquiera había sido concebido todavía!

Y en el caso de Jacob, Pablo dice directamente que, antes de que cualquiera de los dos hijos hiciera algo bueno o malo, Dios ama a Jacob, pero aborrece a Esaú.

Pero ¿acaso el amor y la misericordia de Dios no dependen de cómo nos comportamos? ¿O seguramente el que él nos acepte depende de que tengamos fe en él, o fe en Jesús, verdad? Bueno, al menos podemos ver que ese no fue el caso de Isaac ni de Jacob. ¡Dios declara su elección y su misericordia sobre ellos incluso antes de que hayan tenido la oportunidad de considerar quién es Dios en su vida, incluso antes de que nacieran!

Último ejemplo: el faraón

Pablo llega ahora a la pregunta central: ¿Es Dios injusto? ¿Cómo puede Dios amar o mostrar misericordia a alguien incluso antes de que nazca?

¿Qué concluiremos? ¿Acaso es Dios injusto? ¡De ninguna manera! Es un hecho que a Moisés le dice: «Tendré clemencia de quien yo quiera tenerla, y seré compasivo con quien yo quiera serlo». Por lo tanto, la elección no depende del deseo ni del esfuerzo humano, sino de la misericordia de Dios. Porque la Escritura le dice al faraón: «Te he levantado precisamente para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra». Así que Dios tiene misericordia de quien él quiere tenerla, y endurece a quien él quiere endurecer.

Romanos 9:14-18

Interesante.

Así que Pablo no se queda en que Dios hace su elección y muestra amor y misericordia a ciertas personas. ¡Va todavía más lejos! Usa el ejemplo del faraón en tiempos de Moisés, donde dice que Dios de hecho endurece el corazón del faraón porque, por medio del faraón, Dios va a mostrar su poder en él y dar a conocer su nombre en toda la tierra. De hecho, Dios dice que levantó al faraón precisamente con este propósito. Esto significa que Dios puso al faraón en el lugar de rey de Egipto, en tiempos de Moisés, endureciendo su corazón para que la nación de Egipto fuera esencialmente destruida por el Dios de los israelitas, los esclavos que los egipcios tenían para construir su tierra.

Increíble. Así que, en el caso del faraón, Dios lo hizo destruir para poder mostrar su poder y dar a conocer su nombre en toda la tierra. ¿Puede ser verdad?

Pablo va construyendo, por medio de estos ejemplos, para mostrar que Dios tiene el control soberano de todas las cosas y va tomando sus decisiones a lo largo del camino. Pero ¿por qué? ¿Con qué propósito?

Las riquezas de Su gloria

Así que ahora pasamos a la última parte por hoy. Pablo está a punto de revelar lo que Dios está haciendo, y nosotros también volvemos de lleno al punto original que Pablo planteó al principio del capítulo:

¿Y qué si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia a los que eran objeto de su castigo y estaban destinados a la destrucción? ¿Qué si lo hizo para dar a conocer sus gloriosas riquezas a los que eran objeto de su misericordia, y a quienes de antemano preparó para esa gloria? Esos somos nosotros, a quienes Dios llamó no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles.

Romanos 9:22-4

Pablo dice que Dios mostrará su ira y dará a conocer su poder. Dice que habrá objetos de su ira en personas que están preparadas para la destrucción. Y lo hace por una razón:

Para dar a conocer las riquezas de su gloria a los objetos de su misericordia.

Así que hay personas que Dios hizo con la idea específica de que están destinadas a la ira. Y hay personas que Dios hizo que están específicamente destinadas a su misericordia. Están los que preparó para la destrucción y los que preparó para la gloria.

Por supuesto, no hace falta decirlo —pero lo diré de todos modos— que es Dios quien está haciendo esto. No el hombre. Es la ira de Dios, y es Dios quien trae la destrucción, no el hombre. Es Dios quien hace esto para mostrar su misericordia. No el hombre. Es Dios quien tiene, e incluso da, la gloria. No el hombre.

Si consideramos lo que Pablo dijo antes en los versículos 1-6, podemos ver que Pablo está hablando aquí de los israelitas. Dijo que no todos los que descienden de Israel son Israel. Así que está diciendo que los israelitas fueron hechos de tal manera que serían rechazados, para recibir la ira de Dios. Pero incluso esto tiene un propósito: hacer entrar a los gentiles, el pueblo no judío, en «Israel», el pueblo de Dios.

A los gentiles se les ofrece ahora un lugar como parte del pueblo de Dios. ¡Serán los objetos de su misericordia, y Dios les está mostrando su misericordia y su gracia para que él sea conocido en toda la tierra y glorificado como Dios!

Así que esto me lleva a una última pregunta: si esta es la razón por la que Dios está haciendo esto, ¿qué significa para mi vida? Significa que todo el propósito de mi vida es reflejar la gloria de Dios hacia él. Mi vida no es mía. No fui creado para hacer todo lo que quiero hacer. No fui creado para ser todo lo que quiero ser. No mi mejor versión. No mi todo. En cambio, mi vida está destinada a dar gloria a Dios.

Dios está escogiendo a algunos, y para los que ha escogido, su plan es que le demos gloria por el amor y la misericordia que nos ha mostrado. No nos hemos ganado nada. No tenemos nada de qué jactarnos, ni delante de Dios ni delante de nadie más. Solo podemos vivir nuestra vida para darle gloria.

¿Cómo hacerlo? ¡Próximamente! ?